viernes, 30 de septiembre de 2011

Jethro Tull


JETHRO TULL
Banda británica de rock progresivo que toma su nombre del agrónomo inglés pionero de la revolución industrial por la invención de una máquina sembradora Jethro Tull; liderada por el flautista  de origen escocés Ian Anderson, autor prácticamente de todos los temas del grupo.
Comenzó en 1968 y siguen en activo. El origen de la banda se sitúa en Blackpool (Inglaterra). Ian Anderson hacía y deshacía, es el único miembro que permanece en la formación desde su creación; por ella han pasado infinidad de músicos, de los cuales sólo el guitarrista Martin Lancelot Barre ha permanecido desde su entrada en J. Tull a partir del segundo disco  “Stand Up”.
Su primer álbum “This Was” en 1968 supuso su debut, la formación por entonces estaba integrada por Ian Anderson a la flauta, voz y guitarra acústica; cuenta él mismo como en un principio comenzó como guitarrista, pero pronto se dio cuenta de que nunca llegaría a ser J.Hendrix ni Eric Clapton, entonces resolvió buscar otro instrumento, y fue así, que un día, al entrar en una tienda de instrumentos vio una cosa plateada y brillante, una flauta, y decidió darse un tiempo para determinar que podía sacar de aquella cosa brillante; pensó que como ninguna banda de rock tocaba la flauta, con lo cual él podía ser el mejor y el peor flautista del rock; Glenn Cornick al bajo, Clive Bunker a la batería y Mick Abrahams a la guitarra eléctrica.
Poco tiempo después Mick Abrahams se fue siendo sustituido has hoy por Martin Lancelot Barre. Mick fundó su propio grupo, se dice que tenía deferencias con G.Cornick, el bajista y con el propio Anderson, que quería hacer otros tipos de músicas; en tanto él era un purista del blues, y era esto lo que únicamente le interesaba. Así que Mick se marchó; el primer elegido, curiosamente no fue Martin Barre, sino Tony Iommi (Black Sabbath), pero duró semanas, y fue entonces  cuando llegó Martin Lancelot Barre.
De esta manera llegamos al segundo disco “Stand Up” en 1969 que llegó al primer puesto de ventas en Reino Unido. Todos los temas eran de Anderson, excepto “Bourée”, villancico de J.S Bach.
Este álbum ya no es sólo blues como el primero, sino que hay toques de jazz y folk, pero aún es un disco escasamente progresivo.
En 1970 llega su tercer disco “Benefit”; hace su primera aparición John Evan tenuemente, aún no como miembro estable de la banda. El disco en la tónica del anterior, pero, con la salvedad hecha anteriormente.
En este trabajo aparece un tema, concretamente el 5º “For Michael Collins, Jeffrey and Me”, que personalmente me resulta extraordinariamente bello y delicado.
Tras este disco continúan las deserciones, ahora es el bajista Glenn Cornick quien como diría nuestro querido Camarón de la Isla, siguiendo la luz del cigarro se marcha sin volver la cara para atrás; su lugar lo ocupa Jeffrey Hammond Hammond.

En 1970 los J. Tull irrumpen con fuerza en los festivales de la isla de Wight (Inglaterra).
Aparece su cuarto disco “Aqualung”, una OBRA MAESTRA  con mayúsculas, corría el año de 1971 cuando se editó este Lp, cuya temática y letra provocó en España la intervención de la censura. Podemos comprobar como mientras que en la versión en vinilo aparece en la cara B el tema “Locomotive Breath”; y pensemos que el vinilo llegó aquí, a España nada menos que en 1976 (el disco se editó en el 71), pues este tema en el formato cassette es sustituido por el tema “Glory Row”. Es lógico que por las características propias de uno y otro formato, era más fácil hacer en cambio de temas en el cassette que editar un vinilo especial para España.
El disco habla de Aqualung, un mendigo borracho, de Cros-Eyed Marry, una prostituta; unámoles a esto el tema “My God” en la cual aparece la frase, no exenta de polémica en el contexto español: El hombre creó a dios…, en definitiva que parte de este disco como el siguiente “ Thick as a Brick” fueran censurados por la impoluta mano de la moral de Franco.
De nuevo un abandono, Clive Bunker, el batería, y en su lugar llega Barriemore Barlow.
El año 1972 nos trae “Thick as a Brick” segunda gran OBRA MAESTRA de la historia del rock progresivo. Un disco conceptual considerado por muchos como la obra cumbre de J. Tull, una obra de una dimensión artística inconmensurable, que viene en la edición original, la que tenemos los de cierta edad, envuelta en un periódico. Sólo tiene un tema “Thick as a Brick”, lógicamente en dos partes, que juntas suman más de 40’; llega al número uno en USA. Un disco absolutamente genial, que de no haberse grabado estaríamos hablando hoy, de “el eslabón perdido” del rock; lleno de cambios rítmicos, con guitarras acústicas, flauta…..ufff.

 Por este mismo año, 1972 se edita el álbum doble “Living in the Past”, una recopilación de singles y con una de las caras del 2º Lp en vivo en el Carnegie Hall, con dos temas “By Kind Permision of” y “Dharma for One”. Otro disco de culto, se hizo una edición, ña que tenemos los de cierta edad, de carpeta abierta con fotos y libreto. En 1973 llega “A Passion Play”, sobre este disco hubo gran polémica. J. Tull como habían hecho otros anteriormente (por ejemplo Rolling Stones), huyendo del fisco acosador e implacable, se asentaron en Mónaco, creo, cosa esta que provocó la ira sus de sus incondicionales en las Islas, de forma que en Inglaterra (se llegaron a hacer quemadas masivas del disco) no se vendió bien, se dijo que fue un disco malo, oscuro, en fin en mi modesto entender es la tercera OBRA MAESTRA de J. Tull, al estilo del disco anterior, con una solo tema en dos partes y una introducción “esta es la historia de una conejito que perdió sus gafas”.

Tras el enfado de los seguidores ingleses J. Tull decidió volver a las Islas Británicas y allí graban en 1974 “War Child”, que estaba destinado a ser banda sonora de una película. Llegó al segundo puesto de la lista de Billboard, recibió buena crítica; tiene algunos temas bonitos como el hit “Bungle in the Jungle”, “Queen and Country” o la no menos célebre “Skating Away on the Thin Ice of the New Day”. Es un buen disco, pero no de la categoría de sus obras maestras señaladas, ni de lejos; es más de formato más comercial, se vuelve a temas con minutaje corto.

 En 1975 “Minstrel in the Gallery”, otro grandísimo trabajo, aunque en un segundo nivel dentro de los J. Tull. Temas pausados y acústicos con una voz preciosa de Anderson, combinados con temas más duros y largos.
Tras este disco llega la fuga de Jeffrey Hammond-Hammond, reemplazado por Hlhn Glascoock, que estuvo en Carmen, banda que en alguna ocasión teloneó a los J. Tull.
En 1976 llega “Too Old to Rock’ n’ Roll and to Young to die”, otro disco conceptual cuya temática como su título sugiere trata de un rockero que se siente envejecer. Es un disco parecido en el tono al anterior, en cuanto a los momentos acústicos, bien cantado, con voz limpia, supone en mi personal apreciación un trabajo algo menos bueno que el anterior.
A partir de aquí llega una etapa algo distinta con discos más en la línea del folk y con ese sonido algo medieval que tanto gustaba a Anderson. 
Encabezan esta etapa “Songs from the Wood” 1977, con temas de mediana duración (en términos tullianos) y donde juegan con las voces haciendo trozos a capella.
 Supone un cambio de estilos si bien antes habían hecho rock progresivo y discos conceptuales ahora decididamente profundizan en las raices del folk; consigue con mandolinas, guitarras acústicas y unos coros excelentes un sonido que evoca lo medieval recibió una buena crítica y de forma unánime.Después de este disco grabarían “Heavy Horses”, 1978, donde quizá los temas más señalados sean  “One Brown Mouse” y “No Lubally”.
Tras este trabajo aparece un disco interesante “Stormwatch” 1979, con varias canciones acústicas muy bellas, como “Orion”, o “Dum Ringill”; un disco bonito muy en la línea del folk.
En 1978 editan un doble en vivo “Bursting Out”, unos de los discos en directo más legendarios de la historia del rock; alterna temas duros con otros más delicados, y una versión acortada de “Thick as a Brick”.
Es ahora cuando David Palmer se une formalmente al grupo, hasta entonces había estado como arreglista y en labores de producción; ahora pasa a encargarse de los teclados.
El  17 de noviembre de 1979 fallece el bajista John Glascock tras una operación de corazón, mientras estaban grabando “Stormwatch”, tanto es así que Anderson tuvo que tocar el bajo en algunos temas. Tras “Stormwatch” 1979, quedan  Anderson y Martin Barre, el resto de la banda cambia por completo. Tras este disco llega la decadencia de J. Tull.
En 1980 editan “A” que en realidad iba a ser el primer disco en solitario de Anderson, pero por presiones de su discográfica Chrysalis Records se editó como disco de J. Tull.  La formación ahora es Anderson, Martin Barre, Dave Pegg al bajo, Mark Craney a la batería y Eddie Jobson en sintetizadores y violín.  J. Tull se adentra en la música electrónica, este disco me resulta impropio de la grandeza de J.Tull.
En 1982 aparece “Broadsword and the Beast”, sigue la decadencia, pero al menos aquí se salva algún tema como “Slow Marching Band” y “Broadsword”, el resto para olvidar. Entre tanto Jobson y Craney abandonan tras “A”. Peter John Vettesse reemplaza a Jobson en los teclados y Gerry Conway queda a la batería. “Broadsword and the Beast”, intentan volver al folk, aunque sigue el tufo electronico.
En 1984 aparece “Under Wraps”, de vuelta a “A” un album electrónico de dudoso gusto. A partir de aquí se inicia una nueva etapa donde predomina el Hard rock, en ocasiones, muy contadas ocasiones con reminicencias metaleras; de hecho recibieron el premio Gramy en 1989 por encima de Metallica; aunque ya les vale a los de los gramys, J. Tull de Heavy metal, vamos….como que no; si me apuráis de hard en momentos vale, lo aceptaría pero metal…
En 1987 “Crest of a Knave” con Anderson, Barre y Dave Pegg; por el estilo en el siguiente disco, 1989 “Rock Island” un intento fallido de vuelta a sus orígenes.
En La década de los 90 llega “Catfish Rising 1991, nuevamente aparecen los blues y el folk americano, es un disco audible, lo dejaría ahí.
En 1995 “Roots to Branches” en la línea del folk y de ese inventito llamado world music, pero me recuerda a lo peor de “Broadsword an the Beast”.
Finalmente “Dot Com” 1999, en este disco remontan el vuelo levemente, sigue en la línea del world music, pero la guitarra eléctrica tiene una presencia distinta, vuelve a aparecer la cara  rockera. Entre tanto decir que siguieron como no, los cambios en la formación, difícil seguirles en este tema; otros músicos en J.Tull fueron Doane Perry (batería), M. Allcock (teclados y guitarra acústica), Andrew Giddings (teclados), Dave Mattacks (batería), Jonathan Noyce (bajo), David Goodier (bajo), James Duncan (batería) o John O’Hara (teclados) y….
 En definitiva una de las más grades bandas de rock progresivo de todos los tiempos, hasta el disco “A” todos magníficos y dentro de esta magnificencia varias obras maestras como Aqualung, Thick as a Brick, A Passion Play, Living in the Past, Bursting Out; como digo hasta “A” todo lo anterior absolutamente imprescindible en cualquier discoteca. Acabo permitiéndome una licencia: desde mi punto de vista sólo superados por los míticos Pink Floyd; esa es otra historia, la más grande y con mucha probabilidad tocará otro día.  
Estos son en definitiva los discos más representativos  de la discografía de J. Tull, sus discos de estudio y algún directo realmente relevante, aunque su discografía es más amplia:

sábado, 10 de septiembre de 2011

Bornichos o desaparición

Bornichos: Futuro o desaparición.
Si pretendemos encontrar soluciones, antes hemos de pagar el peaje de diseccionar el presente; y el presente de Bornos está un paso más cerca del abismo de lo que estuvo ayer.
Tenemos una tasa de paro en torno del 15.4%, un pueblo sucio, con las cotas más altas de delincuencia, drogadicción e inseguridad ciudadana posiblemente más altas que nunca habíamos tenido. Existe una gran fractura social entre generaciones en la sociedad bornicha. Los más mayores no entienden a los jóvenes y viceversa, y lo peor, posiblemente no se quieren ya entender, parece que flota en el aire la conciencia de que nos es posible; por otro lado no creo que en ésto seamos especiales al resto de España, lo cual tampoco es consuelo.
Por el contrario, Bornos seguramente en estos tiempos tiene una tasa de escolarización mucho más alta de la que conocimos generaciones anteriores…
El aval más importante de Bornos es el lago y sus momentos y su futuro más factible  pasa por el turismo. Pero no tenemos museos, carecemos de eventos que atraigan el turismo, ni infraestructuras, ni visión.
La gente más preparada históricamente ha tenido que emigrar, y sigue haciéndolo hoy; se quedan en su mayor parte los jóvenes de escasa preparación, a quienes finalmente  el pueblo tampoco  les ofrece expectativas laborales, no ya de grandes trabajos con generosos salarios, sino ni tan siquiera trabajos mal pagados, que no exijan especiales conocimientos, y no hablemos de estabilidad.
A parte de estos problemas los bornichos han permanecido en un estado de complacencia y sumisión donde todo nos va bien como está. El malestar nunca estuvo bien encauzado no ha faltado tiempo en el  que a Alcalde de turno no se le haya premiado por las calles, en conversaciones privadas, con adjetivos de dudosa sonoridad; en cambio no se usan los cauces adecuados para que   descontento tan grande llegue a las conciencias de los que están para remediarlo; poca cerveza y mucha espuma.
A ningún cocinero le parece malo su menú si se le deja el plato vacío; esto, es una cosa que también puede ocurrir por exceso de hambre y no por la exquisitez de las viandas.
Los bornichos somos una sociedad desorganizada, que encuentra satisfacción y se conforma con lanzar improperios contra el viento.
Nuestro bien más preciado, el lago, está lleno de basura, botellas de vidrio rotas, bolsas .. y sumido en el más absoluto de los descuidos. Los accesos al lago lamentables, el piso un campo minado de baches.
Pero, pero, para solucionar todo esto tenemos un Alcalde y un ayuntamiento a quien culpar; más sin embargo yo que tengo unos años, jamás vi ningún Alcalde tirar basura por la calle, ni abandonar botellas de vidrio en el pantano; cosas éstas, que curiosamente no desaparecen culpando con vehemencia al Alcalde, ayuntamiento o al cura si tercia.
No existe Alcalde ni ayuntamiento que haga funcionar un pueblo sin la complicidad del pueblo. Es el pueblo el que ensucia o mantiene limpio el mismo; el Alcalde todo lo más debe poner más papeleras y medios para que los ciudadanos puedan cumplir sus obligaciones cívicas con las menores molestias posibles; y donde no llegue la razón ha de llegar la sanción, sin que tiemble el pulso.
El lago hay que explotarlo,  y aprovechar sus posibilidades como lugar de prácticas deportivas;  ya hay un club náutico, que parece que funciona bien; pero seguramente carece de dotación presupuestaria. Hay que atraer a los pescadores, para ello los accesos deben cambiar; hemos de cuidar las calles de acceso, hacer que la gente que venga de fuera encuentre todo tipo de comodidades, evitar  los lugares sucios, descuidados y donde además pueden ser víctimas de los delincuentes.
La pesca y los deportes náuticos y acuáticos pueden explotarse casi todo el año; hay que limpiar bornos de consumo de droga en lugares públicos por un simple tema de imagen, pues eso no es lo que agrada a los visitantes; hemos de hacer que se sientan a gusto, cómodos, que tengan un lugar cerca donde comer, adquirir bebidas, artículos relacionados con aquello que venga a hacer, sea pesca, piragüismo, vela…etc o simplemente a pasear, procurarle hospedaje, en definitiva todo ese trato familiar del que siempre presumió este pueblo y que hacía volver a la gente. Hemos de mejorar las vías verdes, y para atraer turismo estival aprovechar los eventos que existen y crear o recuperar otros. Hace años recuperamos el festival Lago, es un evento interesante para atraer turismo si se escogen adecuadamente las fechas haciéndolos coincidir como antiguamente con los festejos del patrón, haciendo como en otro tiempo fiesta el fin de semana, la gente venía al festival y llegaba el día antes para aprovechar el toro. Debería recuperarse otro gran evento como era la Noche Flamenca con aquel esplendor, traería más gente, se puede hacer durante la semana cultural.
Podríamos solicitar la celebración de competiciones oficiales de distintos deportes en el lago, intentar que de nuevo se abra el acceso a la presa, con el compromiso del respeto al medio ambiente. Todas las actividades pueden generar negocios y riqueza para el pueblo.
Es importante que los bornichos puedan, si es su deseo, poder vivir en su pueblo. En definitiva hace falta una regeneración de la sociedad bornicha, que esa juventud ávida de cambios y revolucionaria, reconduzca todo ese potencial que tienen en su propio provecho y el del pueblo; hacen falta más asociaciones a través de las cuales los ciudadanos puedan articular sus relaciones con la función pública expresando sus deseos, ideas e inquietudes; a la vez la administración local ha de procurarles los medios necesarios para el desarrollo de su personalidad, que puedan hacer aquello a lo que tienen derecho, y no ha dejarlos ante la única posibilidad de pasar los lunes al sol.
Recuperar ese Bornos de antes, con corrillos de vecinos en sus sillas sobre las aceras durante las largas y calurosas noches de verano; y sobre todo esas casas donde las puertas siempre estaban abiertas. Todo eso es posible, yo creo en la gente de Bornos; si bien es cierto que la arbitrariedad y las imposiciones sobran, no es menos cierto que es necesaria, en algunos jóvenes disciplina, cosa que los mayores, ya tenemos por nuestro años, dado que como diría el profesor Sabater el Estado y sus criaturas nos devoraron. No sólo rezando se producen los milagros.
Una última opinión personal; que en la medida de lo posible se mantengan nuestros edificios emblemáticos en buen estado; y desde mi personal opinión, hay uno que siento puñaladas en el corazón cuando lo veo; es una casa  privada, pero es más que eso, es un símbolo, algo por lo que reconocemos a nuestro pueblo en las fotos, me refiero a la Fábrica y sus anexos; de manera penosa se ha ido construyendo a su alrededor y temo que un día quede sin jardín para respirar, si hubiera manera de que el ayuntamiento se hiciera con ella para adecentarla y asegurar su pervivencia, se podría utilizar para múltiples funciones; se imagina alguien si un día al entrar por la Fabrica esta no estuviese allí, para mí sería una tragedia.

miércoles, 7 de septiembre de 2011

Bornichos por el mundo .Comentario a la entrada nómina de la policía

Publico aquí un comentario que en su día remití para su publicación en el Blog bornichos por el mundo y que no se publicó por cuestiones, que no razones, que respeto en todo caso, pero desde luego no comparto.

Señor Alcalde del muy Ilustre pueblo o villa de Bornos, le recuerdo que es usted el jefe de la policía municipal, básicamente no es que yo lo diga, es que lo dice la ley; trate usted este tema como jefe que es de dicha policía; entre trabajadores y su jefes son otras las formas de tratar el tema, máxime cuando estamos hablando de un cargo público como es usted, legítimamente nombrado por el muy Ilustre pueblo o villa de Bornos; evite usted esta bochornosa lucha dialectica, en un foro que no corresponde. Hable usted, se lo pido como bornicho, con la policía municipal y solucionen ustedes sus diferencias en su despacho que es donde corresponde. En este blog entra mucha gente, no sólo de Bornos, no nos convierta usted en el hazmereir del mapa. Se lo digo sin ninguna acritud, y en la completa confianza de que finalmete, tanto usted como la policía reflexionarán sobre las formas, el foro y el tema. Muchas gracias a ambas partes, sé que quereis estar y prestar el mejor de los servicios al  pueblo, y cuando reflexionéis llegaréis al estado normal de concordia que el ilustre pueblo o villa de Bornos quiere y desea.
 Rafael Rodríguez

sábado, 3 de septiembre de 2011

Luces y sombras del consumo de marihuana

Son varias la forma en que se puede consumir la Marihuana, la más corriente es fumándola, pero también en infusión de té y a veces se mezcla en los alimentos.
La principal sustancia activa en la marihuana es el delta-9-tetrahidrocannabinol (THC), que causa muchos de los efectos de la droga. Fumada, sus efectos son prácticamente  inmediatos. El THC pasa rápidamente de los pulmones hacia el torrente sanguíneo, donde es transportado al resto del cuerpo, incluyendo al cerebro y los efectos duran de una a tres horas; por el contrario si  se ingiere en un alimento o bebida, los efectos son más lentos, comenzando entre media hora y una hora después de consumirla y dichos efectos pueden durar hasta cuatro horas.
El Tetrahidrocannabinol (TCH) se utiliza en algunos países como USA o Canadá como medicamento; algunas de las enfermedades para las cuales se utiliza son:
Artritis, asma, cáncer, colitis ulcerosa, depresión y estrés, disfunciones del apetito, disfunciones motrices, dolor, enfermedad de Crohn, enfisema, epilepsia, esclerosis múltiple, esquizofrenia, glaucoma, hipertensión arterial, infecciones dérmicas por herpes, insomnio, lesiones en la cabeza y embolias, migrañas, náuseas y vómitos, osteoporosis, SIDA, tos, síndrome de Tourette, etc.
No puede decirse que no tenga precisamente propiedades beneficiosas, pero en su uso como medicamento encuentra dificultades a la hora de investigaciones científicas, por razones tan ridículas como el tabú, que existe obviamente alrededor de la marihuana debido a ser considerada droga ilegal, y esto desgraciadamente contribuye a que existe un rechazo a invertir en investigaciones sobre esta sustancia.
Sin duda alguna su legalización resultaría, a mi entender, muy beneficiosa en el sentido de que mejoraría la visión de esta sustancia y facilitaría la financiación de las investigaciones de esta sustancia para uso farmacéutico.
Desde luego lo que no se puede poner en duda hoy en día es el enorme potencial del cannabis como fármaco.
Lógicamente no todos son luces en el uso del cannabis, ya que como es bien sabido es hoy la droga más consumida en el mundo. En España el consumo, la posesión o cultivo para consumo propio del poseedor del no está penalizado, no constituye delito ni falta penal; eso sí tiene sanción administrativa su consumo público, en privado sí que se puede. El código penal como el TS considreran el cannabis como droga que no produce efectos graves para la salud
Veamos cúales son estas sombras o efectos secundarios del cannabis:
1.      Existen estudios que han demostrado que su consumo produce daños en el tejido cerebral que afectan a su funcionamiento, pricipalmente cuando el consumo se inicia en la adolescencia, durante el periodo de maduración del cerebro.
2.      Alteración de la memoria a corto plazo, dificultad en la concentración y disminución de la atención.
3.      En sujetos inexpertos, y no en todos los casos, a dosis elevadas puede provocar ansiedad, disforia, síntomas paranoides y/o pánico que desaparecen en pocas horas, una intoxicación aguda puede provocar episodios psicóticos, con delirios, alucinaciones, confusión amnesia, agitación y ansiedad.
4.      En un primer momento su consumo aumenta la percepción visual, auditiva y táctil acompañada  de una distorsión del espacio y tiempo.
5.      Aumento de la frecuencia cardíaca
6.      En el sistema respiratorio produce los mismos efectos que el tabaco
7.      Sequedad bucal
8.      Enrojecimiento de ojos, e irritación
9.      Disminución de las hormonas sexuales
10.  Incrementa el riesgo durante el embarazo para madre y feto.


En definitiva, como el resto de drogas tiene efectos positivos y negativos; eso sí, los efectos negativos no influyen de la misma manera a consumidores expertos, que generan tolerancia, que a novatos Y normalmente los efectos negativos son a consumos prolongados y muy elevados; de hecho, como he indicado arriba, ni el código penal español ni el Tribunal supremo consideran al cannabis como productora de daños graves para la salud.
Como conclusión considero que sería muy beneficiosa la legalización de la marihuana, de modo que su distribución y venta estuviese debidamente regulada, su coste sería mínimo y si no totalmente, desde luego reduciría enormemente el tráfico ilegal, con la consecuente desaparición de bandas traficantes.
Igualmente la regularización de su producción y venta podría evitar algunos de sus efectos nocivo o bien reducirlos. Finalmente aumentaría la investigación sobre su uso farmacológico y reduciría en su número actos de pequeña o no tan pequeña delincuencia, dado que su legalización supondría una notable rebaja en su precio de adquisición.

sábado, 27 de agosto de 2011

La iglesia católica al margen de ley.


Partamos del hecho de que el Vaticano es un estado, sólo así entenderemos ciertos asuntos.
La relación del Estado español con la iglesia católica parte de los concordatos con la santa sede. El 28 de julio de 1976 se firman unos acuerdos con la santa sede que suprimen los privilegios de presentación y fuero; cosa que resultaba claramente ventajosa para la iglesia católica, lo beneficioso para España venía por vía política; por la misma tazón que en la década de los 50, el régimen autárquico de Franco para salir de su penosa situación económica, recurrió al apoyo de dos potencias USA y el Vaticano para de alguna manera presentarse al mundo; ahora el 1976 se recurre a las mismas de nuevo.
En este acuerdo se comprometen ambas partes a reformar el Concordato de 1953, y es así como llegamos a los acuerdos de 3 de enero de 1979, fueron 4, Asuntos económicos, Enseñanza y asuntos culturales, Asistencia a las Fuerzas Armadas y el Servicio militar de clérigos y religiosos. Fueron ratificados como Acuerdos Internacionales el 4 de diciembre de 1979.
El 5 de julio de 1980 se promulgó la LOLR (ley orgánica de libertad religiosa).
Es curioso como de un análisis de esta ley uno puede llegar fácilmente a la conclusión de que esta no es de aplicación a la iglesia católica, pongamos algunos ejemplos:
Art 5.1 LOLR “las iglesias, confesiones y comunidades religiosas y sus federaciones gozarán de personalidad jurídica una vez inscrita en el Registro correspondiente que se crea a tal efecto en el Ministerio de Justicia”
            Pues bien la iglesia católica no figura inscrita, pero tiene personalidad jurídica.
Art 6.2 LOLR “Las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas podrán crear y fomentar, para la realización de sus fines, asociaciones, fundaciones e instituciones con arreglo a las disposiciones del Ordenamiento Jurídico General.”
            Se reconoce el derecho, pero no se crea un marco jurídico específico, y se está refiriendo al resto de confesiones, porque la iglesia católica sí que tiene un marco jurídico específico: los Acuerdos con la santa sede.
Art 7 LOLR “Uno. El Estado, teniendo en cuenta las creencias religiosas existentes en la sociedad española, establecerá, en su caso, acuerdos o convenios de cooperación con las Iglesias, Confesiones y Comunidades religiosas inscritas en el Registro que por su ámbito y número de creyentes hayan alcanzado notorio arraigo en España. En todo caso, estos acuerdos se aprobarán por Ley de las Cortes Generales.
Dos. En los acuerdos o convenios, y respetando siempre el principio de igualdad, se podrán extender a dichas Iglesias, Confesiones y Comunidades. Los beneficios fiscales previstos en el Ordenamiento Jurídico General para las entidades sin fin de lucro y demás de carácter benéfico”
No ha sido este el camino con la iglesia católica, con ésta, se eligió el camino de los Concordatos con la santa sede, que son, repetimos Tratados Internacionales, con el significado que ello tiene por su lugar en el sistema de fuentes del derecho español, como sabemos se aplica por encima de toda ley estatal; y desde luego no son como sería en su caso con el resto de confesiones una ley aprobada por las Cortes Generales.
Así pues podemos ya concluir que la LOLR está creada para el resto de confesiones distintas de la iglesia católicas, y además cosa no menos grave es una ley no realmente de libertad religiosa, porque de entre las opciones que pueden darse ante el planteamiento de la posible existencia de un ser superior, sólo está pensando en las respuestas positiva, no en cambio en las de ateísmo, agnosticismo o la simple indiferencia, posturas no sólo igual de legítimas, sino racional y científicamente únicamente legítimas.
El Acuerdo sobre enseñanza y asuntos culturales, con la santa sede señala:
Artículo II.
“Los planes educativos en los niveles de educación preescolar, de educación general básica (EGB) y de bachillerato unificado polivalente (BUP) y grados de formación profesional correspondientes a los alumnos de las mismas edades incluirán la enseñanza de la religión católica en todos los centros de educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales.
Por respeto a la libertad de conciencia, dicha enseñanza no tendrá carácter obligatorio para los alumnos. Se garantiza, sin embargo, el derecho a recibirla.
Las autoridades académicas adoptarán las medidas oportunas para que el hecho de recibir o no recibir la enseñanza religiosa no suponga discriminación alguna en la actividad escolar.
En los niveles de enseñanza mencionados, las autoridades académicas correspondientes permitirán que la jerarquía eclesiástica establezca, en las condiciones concretas que con ella se convenga, otras actividades complementarias de formación y asistencia religiosa”.
Artículo III.
“En los niveles educativos a los que se refiere el artículo anterior, la enseñanza religiosa será impartida por las personas que, para cada año escolar, sean designadas por la autoridad académica entre aquellas que el ordinario diocesano proponga para ejercer esta enseñanza. Con antelación suficiente, el ordinario diocesano comunicará los nombres de los profesores y personas que sean consideradas competentes para dicha enseñanza.
En los centros públicos de educación preescolar, de EGB y de formación profesional de primer grado, la designación, en la forma antes señalada, recaerá con preferencia en los profesores de EGB que así lo soliciten.
Nadie estará obligado a impartir enseñanza religiosa.
Los profesores de religión formarán parte, a todos los efectos, del claustro de profesores de los respectivos centros”.
            Ni que decir tiene por cuenta de quien corren las monedas…, cuando lo equitativo y justo es que quien quiera educar a sus hijos en la fe católica lo pueda hacer como es lógico pero con su dinero que no es menos lógico.
Artículo XI
“La Iglesia Católica, a tenor de su propio derecho, conserva su autonomía para establecer Universidades, Facultades, Institutos Superiores y otros Centros de Ciencias Eclesiásticas para la formación de sacerdotes, religiosos y seglares.
La convalidación de los estudios y el reconocimiento por parte del Estado de los efectos civiles de los títulos otorgados en estos Centros Superiores, serán objeto de regulación específica entre las competentes autoridades de la Iglesia y del Estado….”
Se le reconocen validez a las titulaciones, y la regulación no la hace el Estado sino ambos estados…
Artículo XIII
“Los Centros de enseñanza de la Iglesia, de cualquier grado y especialidad, y sus alumnos, tendrán derecho a recibir subvenciones, becas, beneficios fiscales y otras ayudas que el Estado otorgue a Centros no estatales y a estudiantes de tales Centros, de acuerdo con el régimen de igualdad de oportunidades”.
            Más de lo mismo, el estado que somos todos sigue pagando, no es de discutir, que el que quiere enseñanza católica que se la pague, es tan simple….
Acuerdos  sobre asuntos económicos
Artículo II
“1. El Estado se compromete a colaborar con la Iglesia católica en la consecución de su adecuado sostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa.
2. Transcurridos tres ejercicios completos desde la firma de este Acuerdo, el Estado podrá asignar a la Iglesia católica un porcentaje del rendimiento de la imposición sobre la renta o el patrimonio neto u otra de carácter personal, por el procedimiento técnicamente más adecuado. Para ello será preciso que cada contribuyente manifieste expresamente en la declaración respectiva su voluntad acerca del destino de la parte afectada. En ausencia de tal declaración, la cantidad correspondiente será destinada a otra finalidad.”
Es decir que la crucecita, equis en el cuadrito del IRPF, es una cantidad nada desdeñable de pasta, de impuesto, de la cual sólo disfrutan los que son católicos, el mismo porcentaje de los que no marcamos la X , es una ingente cantidad de impuestos, que esta vez sí, disfrutamos todos, también los católicos, nosotros de la suya no, ellos de la nuestra sí; es lo que comúnmente se conoce como igualdad….
            En cuanto a los acuerdos referentes a la asistencia a las FFAA…,para empezar el curioso dato de que el Vicario General Castrense adquiere el empleo por la mismísima cara, no de cabo primero, no, no, de General de División, y a pagar…, los sacerdotes ostentan un grado militar y la remuneración a cargo como no, de los Presupuestos Generales del Estado.
Vayamos a los acuerdos jurídicos:
ARTICULO VI
“1) El Estado reconoce los efectos civiles al matrimonio celebrado según las normas del Derecho Canónico.
Los efectos civiles del matrimonio canónico se producen desde su celebración. Para el pleno reconocimiento de los mismos, será necesaria la inscripción en el Registro Civil, que se practicará con la simple presentación de certificación eclesiástica de la existencia del matrimonio…”
            En un nuevo ejercicio de igualdad y reciprocidad, el Estado español reconoce efectos jurídicos, no sólo al matrimonio canónico sino al resto de resoluciones sobre el mismo; y claro está, la Iglesia católica en cambio, no los reconoce al matrimonio civil, otra ración de igualdad…
            Por último los Acuerdos económicos:
Artículo III
No estarán sujetas a los impuestos sobre la renta o sobre el gasto o consumo, según proceda:
a) Además de los conceptos mencionados en el artículo I de este Acuerdo, la publicación de las instrucciones, ordenanzas, cartas pastorales, boletines diocesanos y cualquier otro documento de las autoridades eclesiásticas competentes y tampoco su fijación en los sitios de costumbre.
b) La actividad de enseñanza en seminarios diocesanos y religiosos, así como de las disciplinas eclesiásticas en Universidades de la Iglesia.
e) La adquisición de objetos destinados al culto.
Artículo IV
1. La Santa Sede, la Conferencia Episcopal, las diócesis, las parroquias y otras circunscripciones territoriales, las Órdenes y Congregaciones religiosas y los Institutos de vida consagrada y sus provincias y sus casas tendrán derecho a las siguientes exenciones:
A) Exención total y permanente de la Contribución Territorial Urbana de los siguientes inmuebles:
1) Los templos y capillas destinados al culto y, asimismo, sus dependencias o edificios y locales anejos destinados a la actividad pastoral.
2) La residencia de los Obispos, de los canónigos y de los sacerdotes con cura de almas.
3) Los locales destinados a oficinas de la Curia diocesana y a oficinas parroquiales.
4) Los seminarios destinados a la formación del clero diocesano y religioso y las Universidades eclesiásticas en tanto en cuanto impartan enseñanzas propias de disciplinas eclesiásticas.
5) Los edificios destinados primordialmente a casas o conventos de las Órdenes, Congregaciones religiosas e Institutos de vida consagrada.
B) Exención total y permanente de los impuestos reales o de producto, sobre la renta y sobre el patrimonio.
Esta exención no alcanzará a los rendimientos que pudieran obtener por el ejercicio de explotaciones económicas, ni a los derivados de su patrimonio, cuando su uso se halle cedido, ni a las ganancias de capital, ni tampoco a los rendimientos sometidos a retención en la fuente por impuestos sobre la renta.
C) Exención total de los Impuestos sobre Sucesiones y Donaciones y Transmisiones Patrimoniales siempre que los bienes o derechos adquiridos se destinen al culto, a la sustentación del clero, al sagrado apostolado y al ejercicio de la caridad.
D) Exención de las contribuciones especiales y de la tasa de equivalencia, en tanto recaigan estos tributos sobre los bienes enumerados en la letra A) de este articulo.
2. Las cantidades donadas a los entes eclesiásticos enumerados en este artículo y destinadas a los fines expresados en el apartado C) darán derecho a las mismas deducciones en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, que las cantidades entregadas a entidades clasificadas o declaradas benéficas o de utilidad pública.
Artículo V
Las Asociaciones y Entidades religiosas no comprendidas entre las enumeradas en el artículo IV de este Acuerdo y que se dediquen a actividades religiosas, benéfico-docentes, médicas u hospitalarias, o de asistencia social tendrán derecho a los beneficios fiscales que el ordenamiento jurídico-tributario del Estado español prevé para las entidades sin fin de lucro y, en todo caso, los que se conceden a las entidades benéficas privadas.
Esto bien se podría resumir diciendo: “vivir de gorra o por la jeta”, exento del pago de impuestos que nos ahogan a los demás.
Por último decir a nivel personal, que la iglesia católica será una entidad sin fin de lucro, pero ¡joder como se lucra!
Para no hacer esto muy largo por dejar cubierta las necesidades de los más curiosos sobre cantidades y número de eurito o pesetas que nos afama la Iglesia católica dejo este link::http://www.portantas.org/index.php/la-financiacion-de-la-iglesia.html
Entrando en temas morales, podríamos señalar como la Iglesia católica se permite el lujo de condenar la homosexualidad, el comunismo, el aborto, en este último caso llegando a cometer delito de calumnia al imputar la comisión de un delito a los que practican el aborto; dado que les llama asesinos, a los partidarios de la muerte digna, etc, etc, la lista sería interminable; eso sí, señalar la no menos desvergüenza de los gobiernos de turno, que consiente mantener relaciones con un estado fascista y absolutamente antidemocrático, no hay más que ver cúal es la relevancia de la mujer en la iglesia, como la iglesia se mea en la igualdad de trato entre mujeres y hombres, en todo aquello del “empleo now”, ahora programa press, en la transversalidad en el empleo, en la LO 3/2007, en cómo viven en la casa más lujosa del mundo y en tantas otras cosas, que de efectivamente existir un dios, estaría enormemente indignado y ofendido con la iglesia.